立春，在明代作品《群芳谱》中解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”这其中的“立”，含有开始之意，春气从立春时节开始汇聚存在。

万物都开始在晨光中复苏过来，在宋朝白玉蟾的《立春》中，写到了自然界植物的变化：

《立春》

宋·白玉蟾

东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。

从此阳春应有脚，百花富贵草精神。

参考翻译：

东风吹散了梅枝上的积雪，一夜之间春天就到来了。

从此，春天仿佛有了脚，让四处的百花争艳，生机勃勃。

春社园中柳，风动绿帘密。

除了自然植物，古人面对一个新的轮回，也会有所行动。我们常有“一年之计在于春”的说法，以突出立春在一年之中的重要地位，无论是达官显贵，还是民间百姓，人们都把它当做节日来过。

民间迎接“春神”的场面

据《礼记》记载，每逢立春，周天子就会率领公卿、诸侯、士大夫等，出动青色的车辆、旗帜，到东郊举行迎春大典，赏赐群臣，以施惠于民。民间的做法则更为朴素。唐朝的韦庄在《立春》中写下：

“青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。”

参考翻译：

身穿青色服饰的“春神”从东缓步慢行，温暖的烟雾轻轻随晨风而来。

立春

民间历来有迎“春神”的活动，到了唐朝，还会举办“春社”。唐朝王驾在《社日》中就有记载，春社当天，人们杀牛宰羊，进行祭祀活动，以求来年风调雨顺、五谷丰登。在祭祀活动后，设席办宴，宾客尽欢。

在席宴上，常会出现春盘、春饼、萝卜等，取“咬得草根断，则百事可做”之意，所以这一饮食上的习惯，又被叫做“咬春”。一个“咬”字不仅仅是进食的动作，更包含着一种“吃苦耐劳”的坚韧，这是中国人独有的特质。

社日

唐·王驾

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

参考翻译：

鹅湖山下，庄稼长势喜人，颗颗饱满。

家家户户猪满圈，鸡成群，半掩着门扉。

桑树柘树的影子越来越长，春社欢宴渐渐散去。

喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下，尽兴而归。

在之前的文章中，我们发现，古代诗歌多用“意象”来表情达意，在前两句中，就有“鹅湖”“稻梁”“豚栅”“鸡栖”，呈现了一幅农家辛苦劳作，终有所报的画卷，让人感觉到劳有所获的满足感以及人逢喜事的欢腾气。

后两句“桑柘”原本是指桑木与柘木，后引申为农桑之事，隐隐暗示了春社过后即将引来的农忙。“醉人”则让人们内心欢愉更加外显。天气和暖、热闹和谐的场面跃然于纸上。

同学们有没有思考过，一个“意象”能承载作者的主观情感，那么若干个“意象”叠加在一起，会有什么样的效果呢？现在就进入晓悦老师的知识小课堂时间！